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우리나라의 모든 성씨들에는 그 시조가 있습니다. 백제에는 8성씨가 있었고, 신라 초기에 박씨, 석씨, 김씨가 번갈아가며 왕이 되었다가 내물왕대에 이르러서 김씨의 왕위계승이 고정되었습니다. 가야의 경우 김수로가 초대 왕이 된 이래 김해 김씨가 생겼고요. 특히 고려 초기에 후삼국 통일에 크게 기여한 지방호족들을 그 지역을 본관으로 한 성씨의 시조로 임명(이라고 해야하나... 갑자기 어떤 말을 써야 하나 헷갈리네요)했습니다. 널리 알려져 있는 안동 김씨, 안동 권씨, 인동 장씨가 그러한 성씨의 대표적인 예입니다. 그 후 조선시대에도 나라에 큰 공을 세운 사람이 있으면 그 사람을 시조로 한 성씨를 인정해준다든지 하는 식으로 여러 개의 본관을 가진 성씨들이 늘어났습니다. 그런데 조선 전기까지는 이러한 성을 가진 사람들이 그리 많지 않았습니다. 이렇게 성을 하사받은 가문들은 대개 경제력과 지위를 가지게 되고, 그러한 부와 지위를 세습하게 됩니다. 따라서 성은 상류층들이나 갖는 것이고 일반 농민들이나 천민들은 그냥 이름으로 불렸죠. 역사책에 보면 농민이나 천민들이 일으킨 난들이 '원종 애노의 난' '만적의 난' 등 주동자 이름에 성씨가 없는 게 그 이유입니다. 그러나 조선 후기에 임진왜란, 병자호란 등을 겪으면서 사회가 혼란스러워집니다. 돈이 궁했던 조정에서는 돈을 많이 바치는 사람에게 벼슬을 준다고 했고(납속책), 이 때 돈 많은 평민, 천민들이 돈을 바치는 대신 공명첩을 받습니다. 공명첩이란 벼슬을 받는 자의 이름이 빈칸으로 되어 있는 인증문서라고 할 수 있습니다. 실제로 녹봉을 받으며 일하는 벼슬자리는 아니고 이름만 있는 것에 불과하지만, 공명첩을 받음으로써 천민의 신분에서 해방되거나 평민의 지위에서 양반의 지위로 상승할 수 있었습니다. 그리고 조선 후기에는 밤에 야반도주하는 노비들이나 농민들이 많았습니다. 주인의 학대와 가렴주구를 견디지 못해서였죠. 이렇게 도망친 사람들이 악착같이 일을 하고 돈을 모아서 부자가 됩니다. 부자가 된 이들은 몰락한 양반의 빚을 갚아주는 대신, 그 양반의 족보에 자기 이름을 넣음으로써 양반 행세를 합니다. 이런 건 연암박지원의 양반전이라든지, 몇해 전 방영한 드라마 '추노'에 나타나는 모습들입니다. 이런 일들이 많아지면서 조선 후기에는 양반이 농민천민을 합친 것보다 더 많아지게 됩니다. 본래 양반이란 게 사회상류층이고 그 비율이 전체 인구의 1~3퍼센트 정도로 소수인데 조선 후기에는 개나 소나 다 신분이 양반이었습니다. 즉, 이 양반들 중에 조상 대대로 부와 지위를 물려받거나 과거에 급제해서 벼슬에 오른 '진짜 양반' 말고 돈을 주고 양반신분을 산 '가짜 양반'들이 대다수였다는 거죠.
현재 국가 지명법전에 올라있는 합법적 지명...지명법전이란 무엇을 말합니까...
국자가는 옛 토지관리기구 세웠던 곳 최초의 지명 그 후 시가지가 크면서 연길은 아래개방지를 포함한 지역 모두 력사적 배경을 바탕으로 부리워진 이름... 천불지산 지명은 우리 말 천불붙이 말응 한자로 표기하면서 잘못 적힌 지명이라는데 그 핵심이 있다, 천부이란 단어는 존재하지 않고 그 어떤 력사적 배경울 갖고 있지 않다는 점이다.
천불지산 지명은 력사적으로 형성된 정상적인 지명, 현재 국가 지명법전에 올라있는 합법적 지명, 천불붙이인지 천불부치인지 하는 그 지방에서만 아는 토백이 지명이 있었다는데, 정말 있었다 해도 그따위 토백이 지명 가지고 어찌 합법적 지명을 이러쿵 저러쿵 하는가? 그 의도 의심스럽다. 그래 연길도 다시 국자가로 불러야 한단 말인가?

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"조선족 고별청" 설립 신청함에 대한 답복---주민정국

2012년 07월 21일 14시 36분 조회:2556 추천:0 작성자: 백화상조

附录:

延边朝鲜族礼仪研究会文件

________________________________________________________________________

延礼函字 2010第3号

关于在延吉殡仪馆设立朝鲜族告别厅的建议

延边州文化局、延边州民政局：
2009年6月，吉林省政府颁布：将“朝鲜族传统丧葬习俗”指定为“省级”非物资文化遗产，保护单位是延边朝鲜族礼仪研究会。
丧葬习俗是根据时代的发展要改革的。国家已经颁布新的“殡葬管理条例”，以城市为中心的有条件的地方都实行火葬，这是时代进步的象征，是造福于子孙万代的好事情，朝鲜族传统丧祭文化完全可以与新的“殡葬管理条例”结合，发挥出更积极的作用。
可是朝鲜族传统丧祭文化没有得到社会上应有的重视。作为全国唯一的朝鲜族自治州的延边地区竟然没有一间朝鲜族民俗特色的丧礼告别厅，朝鲜族遗属不能按自己民俗来告别亲人，这不符合党的民族政策，不符合民族自治条例，是朝鲜族传统丧祭文化濒临绝迹的主要原因之一。
按照朝鲜族传统丧葬习俗，现在所谓的告别仪式就是吊唁和发引程序，是在朝鲜族传统丧葬习俗中最严肃、最庄重的代表性仪式。在朝鲜族传统丧礼的吊唁过程中最忌讳遗体形态外露，用棉被遮盖后必须用屏风或幔帐来遮挡遗体。遗体安放位置也不是大堂中央，应该是大堂的北侧墙边或西侧墙边。可是现在举行告别仪式的时候在众目之下把遗体暴露在大堂中央，这严重违背了朝鲜族传统丧葬习俗。
延边的朝鲜族举行丧礼完全有权利按自己民俗来告别亲人。因此，我们向州文化局和州民政局殡葬事务有关部门提出建议：首先在延吉殡仪馆设立一间或几间朝鲜族民俗特色的告别厅，逐步实现延边的朝鲜族举行丧礼都能按自己民俗来告别亲人。
设立朝鲜族告别厅应该注意以下几个方面的特点：
1、遗体安放台设在大堂的北侧墙边或西侧墙边。
2、遗体安放台用民族特色的大型屏风或幔帐来遮挡，两边有“謹弔”字样。
3、屏风或幔帐上方是黑色横幅；“故口口口告别仪式”。
4、举行告别仪式时铭旌悬挂在屏风或幔帐的右侧，挽幛悬挂在屏风或幔帐的左侧。
5、屏风或幔帐前边摆设灵台，中间高处悬挂遗像，灵台上摆放各种花束以代祭物，吊唁可以免敬酒。
6、鼓励丧主（主要当事人）着孝服。
7、唁客吊唁是分批举行，不是排长队流水式经过。
设立朝鲜族告别厅不要刻意模仿韩国告别厅的模式，当今韩国的殡葬文化是以西方宗教为主导，固有的传统殡葬文化已经严重异化。我们的朝鲜族告别厅应该着重显示中国朝鲜族的特色，传统模式和现代模式有机地结合起来，创造性地应用当今的高新技术，让朝鲜族人充分感觉到传统民族文化的高雅品位。
以上建议是否妥当，请多指教。

延边朝鲜族礼仪研究会

2009-12-10

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