요즘 여러가지로 생각되는것이 많아 [反經]을 뒤적거리며 아래와 같은 구절이 인상적이기에 이곳에 올려 여러분들과 나누고 싶었습니다.

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小智栽樹,大盜乘凉
작은 지혜는 나무를 심고 큰 도적은 그늘밑에서 서늘함을 즐긴다.

庄子가 이르기를---작은 도적이 문을 뜯고 열쇄를 부쉬고 농을 들추고 주머니를 털고 궤를 여는것을 막기 위해 사람들은 궤 농 등을 단단히 잠그고 든든하게 묶는다.이런것은 세속적인 소위 총명하고 지혜로운 표현이다.그러나 일단 큰 도적이 오면 농 보험궤등을 전부 들어가는데 이때 큰 도적은 그 농 궤들이 든든히 묶이지 않고 단단히 잠궈지지 않을가 걱정한다.그전에 단단히 잠그고 든든하게 묶은것이 오히려 큰 도적을 위하여 준비한 꼴이 된것이 아닌가?

옜날 齊나라는 도시와 마을이 늘어섰고 인구가 많아서 번영성세를 이루었다.시장에는 각종 물산들이 즐비하게 진렬됬고 들에서는 사람과 말들이 즐겁게 뛰놀며 도처에 종묘 성곽 루각들이 세워지고 법규가 잘 지켜져 어느 하나가 성인의 법을 따르지 아니한것이 없었다.

어느날 田成子라는 큰 도적이 나타나 齊簡公을 죽이고 제나라를 훔치니 전성자손에 들어 온것은 또 하나 제나라 그 자체가 아니더냐? 뿐만아니라 제나라 몇백년을 거쳐 이룬 정치제도마저 모두 훔쳐 왔노라.

때문에 田成子는 비록 도적이란 딱지를 붙이고 있지만 그의 보좌는 요 순의 帝座와 같이 든든하고 소국들은 감히 그에 대해 뭐라 하지 못하고 대국들도 감히 정벌하지 못하였다.田氏는 齊나라에서 12대를 이어 國君을 전했노라.

이로부터 볼 때 전성자는 제나라만 훔친것이 아니라 강태공이 창시한 성명한 정치제도까지 훔쳤으며 이런 권세 법규는 도리여 이 강도를 보호하였노라.

聖有聖道, 盜有盜規
성인은 성인의 道가 있고 도적은 도적의 規가 있다.

강도가 그의 두목한테 “강도질 하는것도 도가 있습니까?”라고 물으니 두목이 대답하기를 “당연히 있지,천하에서 무슨 일이고 도를 떠날수 있겠느냐? 도적이 되는것도 큰 학문이니라!방안에 무슨 물건이 숨겨져 있는가를 알아맞추는 것을 [聖]이라 하고;훔칠때 맨앞에서 들어가는 것을 [勇]이라 하며;철수할때 뒤를 지키는것을 [義]라 하며;어떤 곳에 가야할지 여부와 어느 때에 가야만 성공할수 있다는것을 판단하는 것을 [智]라고 하며 훔쳐 온 물건을 고르게 분배하는것을 [仁]이라고 한다.仁義智勇聖 이 다섯가지 표준을 갖추지 못하고 큰 도적이 된다는것은 세상에 없는 일이네라.”

이로부터 볼때 仁義智勇聖 이런 원칙은 좋은 사람이 성공 할려해도 근거로 삼아야 하고 즉 善人不得聖人之道不立;나쁜 사람이 성공 할려해도 이 원칙을 위반하지 못한다 즉 大盜不得聖人之道不行.

그러나 유감스러운것은 천하에 선한 사람은 적고 선하지 아니한 사람은 많은데… 따라서 성인이 천하에 이익이 되는것은 적고 천하 사람들을 해하는것이 많도라.

인간천당에서